우리 교회 수요 예배는 하이델베르크 요리문답으로 진행 되는 중.

아무래도 교리이다 보니 궁금한 점들이 생기는데 이를 chatGPT를 이용해서 답변을 얻어봤다.

진짜 이정도면 정말 최고의 목사님을 개인교사로 둔 느낌.

실제 설교에서 인용된 성경구절들이 대부분 답변에 포함되었다는게 더 놀랍다.

2021년 사순절의 시작 : 2월 17일 (재의 수요일)

사순절의 끝: 4월 3일 토요일 (고난주간 마지막날)

그러면 전체 기간은 46일.  2.17 ~4.3

그중 주일은 제외 6일

따라서 46 6 = 40일 -> 사순.

기독교인이라면 사순절은 가장 큰 절기이고 단순히 종려주일, 부활주일의 일회성 주일이 아니라 6주간의 절기.

대강절과 사순절은 온 교회가 절기로 지켰으면 좋겠다. 설교도 찬양도..

태어나면서부터 교회를 다니면서도, 성경 일독을 하면서도 그 수많은 설교를 들으면서도 무슨 주제인지 어떤 내용인지 감을 못잡은 성경이 아가서 였습니다. 그러다가 이번에 NIV 일독을 하면서 절의 구분이 개역개정과는 좀 다르게 되어 있어서 찾아보니 일종의 연극대본처럼 읽는것이 필요하다는 것을 알게 되었습니다.

평신도이기에 이 구분이 신학적으로 정확한지 확신할 순 없지만 적어도 그 흐름은 알게 되어 이렇게 기록해봅니다.

그러면서 검색해보니 나름의 구분의 나누어 놓은 블로그도 있어서 링크 남깁니다.

https://m.blog.naver.com/ixiao/221476775587

추가로 아가서 자체에 대한 여러 해석들을 정리한 위키 링크도 같이 남깁니다.

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%84%EA%B0%80

이러한 형태로 읽다보니 장,절로 구분하여 읽기보다는 한번에 읽어나가는 것이 더 자연스러워보여서 본문을 한번에 모아서 구분하였습니다.

1장

1.    솔로몬의 아가라

신부

2.    내게 입맞추기를 원하니 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나

3.    네 기름이 향기로워 아름답고 네 이름이 쏟은 향기름 같으므로 처녀들이 너를 사랑하는구나

4.    왕이 나를 그의 방으로 이끌어 들이시니 너는 나를 인도하라

친구들

우리가 너를 따라 달려가리라 우리가 너로 말미암아 기뻐하며 즐거워하니 네 사랑이 포도주보다 더 진함이라

신부

처녀들이 너를 사랑함이 마땅하니라

5.    예루살렘 딸들아 내가 비록 검으나 아름다우니 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장과도 같구나

6.    내가 햇볕에 쬐어서 거무스름할지라도 흘겨보지 말 것은 내 어머니의 아들들이 나에게 노하여 포도원지기로 삼았음이라 나의 포도원을 내가 지키지 못하였구나

7.    내 마음으로 사랑하는 자야 네가 양 치는 곳과 정오에 쉬게 하는 곳을 내게 말하라 내가 네 친구의 양 떼 곁에서 어찌 얼굴을 가린 자 같이 되랴

친구들

8.    여인 중에 어여쁜 자야 네가 알지 못하겠거든 양 떼의 발자취를 따라 목자들의 장막 곁에서 너의 염소 새끼를 먹일지니라

신랑

9.    내 사랑아 내가 너를 바로의 병거의 준마에 비하였구나

10.  네 두 뺨은 땋은 머리털로, 네 목은 구슬 꿰미로 아름답구나

11.  우리가 너를 위하여 금 사슬에 은을 박아 만들리라

신부

12.  왕이 침상에 앉았을 때에 나의 나도 기름이 향기를 뿜어냈구나

13.  나의 사랑하는 자는 내 품 가운데 몰약 향주머니요

14.  나의 사랑하는 자는 내게 엔게디 포도원의 고벨화 송이로구나

신랑

15.  내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나

신부

16.  나의 사랑하는 자야 너는 어여쁘고 화창하다 우리의 침상은 푸르고

신랑

17.  우리 집은 백향목 들보, 잣나무 서까래로구나

2장

신부

1.    나는 사론의 수선화요 골짜기의 백합화로다

신랑

2.    여자들 중에 내 사랑은 가시나무 가운데 백합화 같도다

신부

3.    남자들 중에 나의 사랑하는 자는 수풀 가운데 사과나무 같구나 내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였고 그 열매는 내 입에 달았도다

4.    그가 나를 인도하여 잔칫집에 들어갔으니 그 사랑은 내 위에 깃발이로구나

5.    너희는 건포도로 내 힘을 돕고 사과로 나를 시원하게 하라 내가 사랑하므로 병이 생겼음이라

6.    그가 왼팔로 내 머리를 고이고 오른팔로 나를 안는구나

7.    예루살렘 딸들아 내가 노루와 들사슴을 두고 너희에게 부탁한다 내 사랑이 원하기 전에는 흔들지 말고 깨우지 말지니라

8.    내 사랑하는 자의 목소리로구나 보라 그가 산에서 달리고 작은 산을 빨리 넘어오는구나

9.    내 사랑하는 자는 노루와도 같고 어린 사슴과도 같아서 우리 벽 뒤에 서서 창으로 들여다보며 창살 틈으로 엿보는구나

10.  나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자

11.  겨울도 지나고 비도 그쳤고

12.  지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀는데 비둘기의 소리가 우리 땅에 들리는구나

13.  무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자

신랑

14.  바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 내가 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나

15.  우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라

신부

16.  내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다 그가 백합화 가운데에서 양 떼를 먹이는구나

17.  내 사랑하는 자야 날이 저물고 그림자가 사라지기 전에 돌아와서 베데르 산의 노루와 어린 사슴 같을지라

3장

신부

1.    내가 밤에 침상에서 마음으로 사랑하는 자를 찾았노라 찾아도 찾아내지 못하였노라

2.    이에 내가 일어나서 성 안을 돌아다니며 마음에 사랑하는 자를 거리에서나 큰 길에서나 찾으리라 하고 찾으나 만나지 못하였노라

3.    성 안을 순찰하는 자들을 만나서 묻기를 내 마음으로 사랑하는 자를 너희가 보았느냐 하고

4.    그들을 지나치자마자 마음에 사랑하는 자를 만나서 그를 붙잡고 내 어머니 집으로, 나를 잉태한 이의 방으로 가기까지 놓지 아니하였노라

5.    예루살렘 딸들아 내가 노루와 들사슴을 두고 너희에게 부탁한다 사랑하는 자가 원하기 전에는 흔들지 말고 깨우지 말지니라

6.    몰약과 유향과 상인의 여러 가지 향품으로 향내 풍기며 연기 기둥처럼 거친 들에서 오는 자가 누구인가

7.    볼지어다 솔로몬의 가마라 이스라엘 용사 중 육십 명이 둘러쌌는데

8.    다 칼을 잡고 싸움에 익숙한 사람들이라 밤의 두려움으로 말미암아 각기 허리에 칼을 찼느니라

9.    솔로몬 왕이 레바논 나무로 자기의 가마를 만들었는데

10.  그 기둥은 은이요 바닥은 금이요 자리는 자색 깔개라 그 안에는 예루살렘 딸들의 사랑이 엮어져 있구나

11.  시온의 딸들아 나와서 솔로몬 왕을 보라 혼인날 마음이 기쁠 때에 그의 어머니가 씌운 왕관이 그 머리에 있구나

4장

신랑

1.    내 사랑 너는 어여쁘고도 어여쁘다 너울 속에 있는 네 눈이 비둘기 같고 네 머리털은 길르앗 산 기슭에 누운 염소 떼 같구나

2.    네 이는 목욕장에서 나오는 털 깎인 암양 곧 새끼 없는 것은 하나도 없이 각각 쌍태를 낳은 양 같구나

3.    네 입술은 홍색 실 같고 네 입은 어여쁘고 너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나

4.    네 목은 무기를 두려고 건축한 다윗의 망대 곧 방패 천 개, 용사의 모든 방패가 달린 망대 같고

5.    네 두 유방은 백합화 가운데서 꼴을 먹는 쌍태 어린 사슴 같구나

6.    날이 저물고 그림자가 사라지기 전에 내가 몰약 산과 유향의 작은 산으로 가리라

7.    나의 사랑 너는 어여쁘고 아무 흠이 없구나

8.    내 신부야 너는 레바논에서부터 나와 함께 하고 레바논에서부터 나와 함께 가자 아마나와 스닐과 헤르몬 꼭대기에서 사자 굴과 표범 산에서 내려오너라

9.    내 누이, 내 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 네 눈으로 한 번 보는 것과 네 목의 구슬 한 꿰미로 내 마음을 빼앗았구나

10.  내 누이, 내 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주보다 진하고 네 기름의 향기는 각양 향품보다 향기롭구나

11.  내 신부야 네 입술에서는 꿀 방울이 떨어지고 네 혀 밑에는 꿀과 젖이 있고 네 의복의 향기는 레바논의 향기 같구나

12.  내 누이, 내 신부는 잠근 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나

13.  네게서 나는 것은 석류나무와 각종 아름다운 과수와 고벨화와 나도풀과

14.  나도와 번홍화와 창포와 계수와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요

15.  너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서부터 흐르는 시내로구나

신부

16.  북풍아 일어나라 남풍아 오라 나의 동산에 불어서 향기를 날리라 나의 사랑하는 자가 그 동산에 들어가서 그 아름다운 열매 먹기를 원하노라

5장

신랑

1.    내 누이, 내 신부야 내가 내 동산에 들어와서 나의 몰약과 향 재료를 거두고 나의 꿀송이와 꿀을 먹고 내 포도주와 내 우유를 마셨으니

친구들

나의 친구들아 먹으라 나의 사랑하는 사람들아 많이 마시라

신부

2.    내가 잘지라도 마음은 깨었는데 나의 사랑하는 자의 소리가 들리는구나 문을 두드려 이르기를 나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 완전한 자야 문을 열어 다오 내 머리에는 이슬이, 내 머리털에는 밤이슬이 가득하였다 하는구나

3.    내가 옷을 벗었으니 어찌 다시 입겠으며 내가 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히랴마는

4.    내 사랑하는 자가 문틈으로 손을 들이밀매 내 마음이 움직여서

5.    일어나 내 사랑하는 자를 위하여 문을 열 때 몰약이 내 손에서, 몰약의 즙이 내 손가락에서 문빗장에 떨어지는구나

6.    내가 내 사랑하는 자를 위하여 문을 열었으나 그는 벌써 물러갔네 그가 말할 때에 내 혼이 나갔구나 내가 그를 찾아도 못 만났고 불러도 응답이 없었노라

7.    성 안을 순찰하는 자들이 나를 만나매 나를 쳐서 상하게 하였고 성벽을 파수하는 자들이 나의 겉옷을 벗겨 가졌도다

8.    예루살렘 딸들아 너희에게 내가 부탁한다 너희가 내 사랑하는 자를 만나거든 내가 사랑하므로 병이 났다고 하려무나

친구들

9.    여자들 가운데에 어여쁜 자야 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇인가 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇이기에 이같이 우리에게 부탁하는가

신부

10.  내 사랑하는 자는 희고도 붉어 많은 사람 가운데에 뛰어나구나

11.  머리는 순금 같고 머리털은 고불고불하고 까마귀 같이 검구나

12.  눈은 시냇가의 비둘기 같은데 우유로 씻은 듯하고 아름답게도 박혔구나

13.  뺨은 향기로운 꽃밭 같고 향기로운 풀언덕과도 같고 입술은 백합화 같고 몰약의 즙이 뚝뚝 떨어지는구나

14.  손은 황옥을 물린 황금 노리개 같고 몸은 아로새긴 상아에 청옥을 입힌 듯하구나

15.  다리는 순금 받침에 세운 화반석 기둥 같고 생김새는 레바논 같으며 백향목처럼 보기 좋고

16.  입은 심히 달콤하니 그 전체가 사랑스럽구나 예루살렘 딸들아 이는 내 사랑하는 자요 나의 친구로다

6장

친구들

1.    여자들 가운데에서 어여쁜 자야 네 사랑하는 자가 어디로 갔는가 네 사랑하는 자가 어디로 돌아갔는가 우리가 너와 함께 찾으리라

신부

2.    내 사랑하는 자가 자기 동산으로 내려가 향기로운 꽃밭에 이르러서 동산 가운데에서 양 떼를 먹이며 백합화를 꺾는구나

3.    나는 내 사랑하는 자에게 속하였고 내 사랑하는 자는 내게 속하였으며 그가 백합화 가운데에서 그 양 떼를 먹이는도다

신랑

4.    내 사랑아 너는 디르사 같이 어여쁘고, 예루살렘 같이 곱고, 깃발을 세운 군대 같이 당당하구나

5.    네 눈이 나를 놀라게 하니 돌이켜 나를 보지 말라 네 머리털은 길르앗 산 기슭에 누운 염소 떼 같고

6.    네 이는 목욕하고 나오는 암양 떼 같으니 쌍태를 가졌으며 새끼 없는 것은 하나도 없구나

7.    너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나

8.    왕비가 육십 명이요 후궁이 팔십 명이요 시녀가 무수하되

9.    내 비둘기, 내 완전한 자는 하나뿐이로구나 그는 그의 어머니의 외딸이요 그 낳은 자가 귀중하게 여기는 자로구나 여자들이 그를 보고 복된 자라 하고 왕비와 후궁들도 그를 칭찬하는구나

친구들

10.  아침 빛 같이 뚜렷하고 달 같이 아름답고 해 같이 맑고 깃발을 세운 군대 같이 당당한 여자가 누구인가

신랑

11.  골짜기의 푸른 초목을 보려고 포도나무가 순이 났는가 석류나무가 꽃이 피었는가 알려고 내가 호도 동산으로 내려갔을 때에

12.  부지중에 내 마음이 나를 내 귀한 백성의 수레 가운데에 이르게 하였구나

친구들

13.  돌아오고 돌아오라 술람미 여자야 돌아오고 돌아오라 우리가 너를 보게 하라

신랑

너희가 어찌하여 마하나임에서 춤추는 것을 보는 것처럼 술람미 여자를 보려느냐

7장

신랑

1.    귀한 자의 딸아 신을 신은 네 발이 어찌 그리 아름다운가 네 넓적다리는 둥글어서 숙련공의 손이 만든 구슬 꿰미 같구나

2.    배꼽은 섞은 포도주를 가득히 부은 둥근 잔 같고 허리는 백합화로 두른 밀단 같구나

3.    두 유방은 암사슴의 쌍태 새끼 같고

4.    목은 상아 망대 같구나 눈은 헤스본 바드랍빔 문 곁에 있는 연못 같고 코는 다메섹을 향한 레바논 망대 같구나

5.    머리는 갈멜 산 같고 드리운 머리털은 자주 빛이 있으니 왕이 그 머리카락에 매이었구나

6.    사랑아 네가 어찌 그리 아름다운지, 어찌 그리 화창한지 즐겁게 하는구나

7.    네 키는 종려나무 같고 네 유방은 그 열매송이 같구나

8.    내가 말하기를 종려나무에 올라가서 그 가지를 잡으리라 하였나니 네 유방은 포도송이 같고 네 콧김은 사과 냄새 같고

9.    네 입은 좋은 포도주 같을 것이니라

신부

이 포도주는 내 사랑하는 자를 위하여 미끄럽게 흘러내려서 자는 자의 입을 움직이게 하느니라

10.  나는 내 사랑하는 자에게 속하였도다 그가 나를 사모하는구나

11.  내 사랑하는 자야 우리가 함께 들로 가서 동네에서 유숙하자

12.  우리가 일찍이 일어나서 포도원으로 가서 포도 움이 돋았는지, 꽃술이 퍼졌는지, 석류 꽃이 피었는지 보자 거기에서 내가 내 사랑을 네게 주리라

13.  합환채가 향기를 뿜어내고 우리의 문 앞에는 여러 가지 귀한 열매가 새 것, 묵은 것으로 마련되었구나 내가 내 사랑하는 자 너를 위하여 쌓아 둔 것이로다

8장

신부

1.    네가 내 어머니의 젖을 먹은 오라비 같았더라면 내가 밖에서 너를 만날 때에 입을 맞추어도 나를 업신여길 자가 없었을 것이라

2.    내가 너를 이끌어 내 어머니 집에 들이고 네게서 교훈을 받았으리라 나는 향기로운 술 곧 석류즙으로 네게 마시게 하겠고

3.    너는 왼팔로는 내 머리를 고이고 오른손으로는 나를 안았으리라

4.    예루살렘 딸들아 내가 너희에게 부탁한다 내 사랑하는 자가 원하기 전에는 흔들지 말며 깨우지 말지니라

친구들

5.    그의 사랑하는 자를 의지하고 거친 들에서 올라오는 여자가 누구인가

신부

너로 말미암아 네 어머니가 고생한 곳 너를 낳은 자가 애쓴 그 곳 사과나무 아래에서 내가 너를 깨웠노라

6.    너는 나를 도장 같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길 같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라

7.    많은 물도 이 사랑을 끄지 못하겠고 홍수라도 삼키지 못하나니 사람이 그의 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라

친구들

8.    우리에게 있는 작은 누이는 아직도 유방이 없구나 그가 청혼을 받는 날에는 우리가 그를 위하여 무엇을 할까

9.    그가 성벽이라면 우리는 은 망대를 그 위에 세울 것이요 그가 문이라면 우리는 백향목 판자로 두르리라

신부

10.  나는 성벽이요 내 유방은 망대 같으니 그러므로 나는 그가 보기에 화평을 얻은 자 같구나

11.  솔로몬이 바알하몬에 포도원이 있어 지키는 자들에게 맡겨 두고 그들로 각기 그 열매로 말미암아 은 천을 바치게 하였구나

12.  솔로몬 너는 천을 얻겠고 열매를 지키는 자도 이백을 얻으려니와 내게 속한 내 포도원은 내 앞에 있구나

신랑

13.  너 동산에 거주하는 자야 친구들이 네 소리에 귀를 기울이니 내가 듣게 하려무나

신부

14.  내 사랑하는 자야 너는 빨리 달리라 향기로운 산 위에 있는 노루와도 같고 어린 사슴과도 같아라

설교에 대한 두번째 생각.

우리에게 의사소통을 하는데에는 시각과 청각의 감각을 각각 쓰게 됩니다.

글을 쓰고 읽는 것은 리얼타임으로 작성이 되는 것이 아니기에 본인이 써가는 글을 퇴고하게 되고 속도가 느리기때문에 자꾸 되뇌이게 되어서 논리를 구성해서 수정해 갈수가 있습니다. 글을 읽는 이도 마찬가지로 책이라는 매체가 계속 남아 있기 때문에 다시 되돌아 볼 수 있고 읽어 가는 속도를 조절하면서 사유의 시간을 가질 수 있구요.

말하고 듣는 것은 이와는 다르게 시공간에서 지나가버리는 것이기때문에 그 정보를 반추할 여유가 없이 그냥 흘러가게 되어 아무래도 사유의 시간을 가지기 보다는 즉흥적인 느낌이나 얻은 정보가 순간적으로 전체를 반영하게 되는것 같습니다.

그런데 설교는 말하고 듣는 것처럼 보이지만 사실은 원고를 기반으로 읽어 듣는 것에 가깝고 읽을 원고를 쓰는 과정이 그대로 청자에게 반영이 되는 매체의 변환이 일어나게 됩니다.

문제는 글을 쓸때는 충분한 사유와 앞뒤 문맥을 살피고 수정하는 과정을 거칠 수 있는 장점이 있는데 이 과정에서 일어나는 논리적인 구성이 듣는 자의 머리에서는 동일한 논리로 전달이 되지 않는다는 것입니다. 원고를 쓸때만큼 충분한 사유의 시간이 허락하지 않기 때문입니다.

때문에 정말 좋다라고 느낀 설교가 설교집으로 읽으면 유치하거나 논리의 부재를 느끼게 될 때가 있고, 반대로 무슨 말을 하는 지  전혀 모르겠고 졸리기만 하다고 생각했던 설교가 주보의 요약본이나 설교집으로 읽으면 정말 좋다라고 느껴지는 경우도 많습니다.

설교의 원고가 작성될때는 이러한 청자의 상황을 반영하여 작성이 되어야 할것이고, 때문에 너무나 많은 소제목의 나열이나 설명을 위한 예화보다는 주제의 선명한 두각과 계속적인 반복이 필요하고 그를 위한 너무 복잡한 논리 구조를 도입하는건 위험하다는 생각을 합니다.

듣는 것만으로 혹은 일부 필기를 하기도 하지만 말하는 내용을 말하는 속도에 따라가면서 바로 이해를 하는 것이 쉬운 일이 아니기에 다른 툴을 쓰는 것이 효과적일때가 많고 그래서 판서 설교를 즐겨 하시던 원로목사님의 설교가 참 일관적이고 이해가 되는 쉬운 설교 였구나 하는 생각을 해봅니다. 판서를 하는 동안 생각의 여지를 청자에게 주기도 하고 판서 되어 있는 주제가 계속 글로 남아 있기 때문에 화자와 청자 모두 그 틀에서 흔들리지 않을 수 있는 아주 큰 장점이 있는거죠.

설교자 분들은 설교를 듣는 분들이 혹시 필기를 하시면 그 필기를 읽어보시기를 추천합니다.

내가 논리적으로 짜였던 부분이 그대로 옮겨지는지, 그 주제가 전달이 되었는지를 알아보는 가장 좋은 방법인것 같고 단순히 가족들로부터 듣는 피드백보다 훨씬 좋은 피드백이 될거 같다는 생각을 해봅니다.

코로나 19사태로 인해 최근 몇개월간 가장 많은 온라인 설교를 듣게 되었습니다. 항상 들어왔던 설교임에도 온라인으로 듣게 되면서 교인으로써 설교를 어떻게 들을것인가 하는 고민을 하면서 동시에 신자로써 설교가 어떻게 되었으면 좋겠다 하는 생각을 계속 하게 되었습니다.

저는 신학을 전공하지도 읺았고 알지도 못하며 단지 인생의 대부분을 교회에서 보낸 경력뿐이 없으므로 이 글은 신학적인 근거가 전혀 없는 글입니다.

신자(본인)에게 설교는 성경의 해석이고 그 해석이 지금 나의 삶에 어떻게 적용할수 있는가에 대한 지침이라고 생각합니다. 그리고 수단으로써의 설교는 다수의 교인과 설교자와의 대중 커뮤니케이션이라고 볼 수 있다는 생각입니다.

이때  가장 먼저 드는 생각이 설교는 구어체인가 문어체인가 하는것이었습니다. 이런 생각을 계속 하던 중에 최근 어느 프로그램에서 설교는 말이어야 한다는 말을 지나가면서 들었는데 그 점이 제가 하던 생각과 일치되는 것이어서 확신하게 되었고 그래서 이글을 써보게 되었습니다.

많은 설교들을 들으면 크게 두가지 부류로 커뮤니케이션 방법을 쓰고 있다고 생각하게 되는데 하나는 일상의 어휘를 쓰는 것이고 하나는 문어체의 어휘를 쓰는 것입니다. 그러나 저에게 더 크게 느껴지는 것은 설교 원고의 의존도였습니다. 설교 원고를 정말 코피를 쏟아가며 정열을 다해 준비하는것을 충분히 느낄만한 내용임을 들으면서 어느 설교라도 느끼게 됩니다. 20~40분 동안 끊임없이 읽어내는 엄청난 물량을 한자한자 써내려간 그 노력이 담긴 원고는 정말 그 과정자체가 대단하다고 모든 설교들을 들으면서 느끼고 목회자분들을 존경하게 됩니다만... 그렇게 열정을 다한 원고이기에 한자라도 놓치게 되면 잘못될거 같은 긴장감에 설교자도 회중도 그 내용 자체로 들어가지 못하고 원고에 매여 있음을 문뜩문뜩 느끼게 됩니다.

원고에 매여 있는 설교.. 이것이 내가 그렇게 설교의 본질로 들어가지 못하는거 아니었는가 하는..

때문에 드는 생각은 설교는 문어체로 쓰어진 구어체이어야 한다는 것입니다.

이러한 대표적인 예를 들자면 원로 목사님이신 장상래 목사님의 설교가 대표적이라고 봅니다.

분명히 원고를 충분히 작성해 오심에도 실제로 풀어지는 설교는 구어체이고 그 내용들은 성경에서 벗어나지 않고 분명한 대주제와 소주제를 벗어나지 않고 계속 "말"로 풀어가십니다. 때문에 글로 쓸때 나도 모르게 하게 되는 인과관계에 대한 분명한 논증의 제시, 그를 보강할 예화들이 필요하게 되고, 최종 결론로 그럴듯하게 문장으로 만들어져야 해서 뭔가 논리적으로 분명한 문장을 써낼려 하는 그런 경향을 보이게 되는것 같구요.

이러한 '말'로 풀어주시는 설교가 가능하기 때문에 자연스레 설교의 주제가 정리가 되고 이게 판서설교를 가능하게 하는 핵심 능력이 되는것 같습니다.

반면, 참 멋진 문장들과 주제들을 나열함에도 실제로 설교를 듣는 입장에서 필기를 하려다보면 대주제/소주제로 정해진 문장 외에는 쓸 내용이 거의 없게 되는 설교들을 자주 보게 되는데(물론 저 개인적인 정리 능력 부족도 이유겠지만) 이련 경우가 전형적인 문어체로 논리적으로 씌여지는 설교의 특징인것 같습니다.

또다른 좋은 예가 아침라디오인데 개인적으로 놓치지 않고 들을려 하는 TBS 뉴스공장과 CBS김현정의 뉴스쇼의 진행자들입니다.

김어준의 오프닝멘트는 분명히 원고로 씌어진 글인데 실제 멘트를 들으면 전형적인 구어체이고 짧지만 분명한 메시지를 전달합니다.

김현정PD의 인터뷰를 듣고 있자면 분명히 사전 질문지대로의 질문이 대부분인데 그 질문들을 충분히 구어체로 전환하여 진행하고 때문에 청자들은 인터뷰이들이 자기와 얘기하는 것같은 느낌을 받게 되고 이 점의 뉴스쇼를 지금의 위치에 올려놓은 거 같구요.

설교를 구어체로 한다는 건, 설교자가 그 설교의 내용을 충분히 숙지할 뿐더라 그 숙지한 내용이 한번의 설교를 위해서가 아니고 본인이 쌓아 온 신학사조에 기반한 출력물이어야 가능하다고 봅니다. 그렇지 않으면 각종 논리와 문서 작성의 기술에 따른 연설문에 불과한 것이고 그것은 개신교에서 정의하는 성령의 역사하심에 근거한 가르침이 될수 없는거 아닌가 하는 생각을 합니다. 원고에 얽매이지 않는 극단에 이르면 돌아가신 모 목사님처럼 설교단에 올라가기 직전에 성령의 역사하심으로 주제가 바뀌는것도 가능할거구요.

문어체로 씌여지는 구어체는 그래서 단순히 그 어휘의 사용뿐 아니라 그 주제의 선명함이 근거가 되어야 하고 단순히 시간을 채우기 위해 원고의 분량을 맞추는게 아니라 선정한 주제를 충분히 설명하기 위해 씌여지는 원고이면 좋겠다는 생각을 해봅니다.

홍xx 목사님, 또 홍xx 목사님, 최xx 목사님, 정xx 목사님 등..

큰 교회로 확장시키거나, 좋은 말씀으로 소문나고 사회복지 활동이나 헌신으로 평생을 목회해오시고 존경 받으시던 목사님들이 은퇴 이후에 이상한 자들과 어울리거나 이상한 발언들을 하는 경우를 너무 많이 보게 됩니다.

왜 그럴까? 하는 고민을 해본 나름의 결론.

그분들이 본인의 일상 생활에 성경을 진짜로 적용하였는가 하는 의심을 하게 되었습니다.

교회내에서 목회자로 사역자로 설교자로 살아가는 삶은 평범한 교인들이 살아가는 일상의 삶이 아니었던거라는 방증이라는 생각을 하게 됩니다.

은퇴이후, 유튜브, 카톡, 혹은 비슷한 연배의 분들과 어울리면서 얻게 되는 일상의 삶을 성경의 프레임으로 바라보고 해석하는게 아니라 그냥 그 정보를 현상자체로 받아 들이게 되고 따라서 그 조류에 휩쓸리고 계신게 아닌가 하는 ..

전x훈(x광x) 목사 같은 자를 본인들이 주관하는 집회의 주강사로 초대하는 행태나, 현 정권때문에 못살게 되었다는 발언들이 너무나 자연스럽게 나오는것을 보면서 그분들의 목회 활동 자체를 부정하게 되는 것은, 그 분들이 해 온 목회가 성도의 삶과는 너무나 동떨어진 것이었겠다는 생각때문입니다.

7,80년대 고도성장의 시기에 같이 부흥하던 개신교가 더이상 성장하지 못하게 된 이유 역시 이런 삶과는 동떨어진 얘기들을 선배 목사들의 전철을 밟아 답습하는 현 수많은 교회의 시스템과 설교들 때문인 것 같기도 하고..

수천년을 이어온 성경의 힘은 그 안에 진리가 있기때문일텐데 이에 대한 목숨을 건 공부 없이 단순히 설교를 교훈 정도로 혹은, 지침 정도로 임의로 해석해서 듣기 좋게, 혹은 좋은 목소리와 웅변 스킬로 생각하는 수많은 설교들을 들으며 나는 어떻게 하나님의 말씀을 내 삶에 바르게 적용할 수 있을까 하는 고민을 하게 되고, 내가 바르다라고 생각했던 삶의 태도와 결정들이 진짜 성경대로 인가 하는 고민을 또 하게 됩니다.

페북에 썼던 글....

이 글 쓰려면 나도 욕먹을 각오로 써야할려나?

얼마전 욕먹을 각오로 쓰는 한국 교회의 오적이라는 글이 여기저기 뜨거웠었나 봅니다. 저는 페친들이 관련?된 분들이 많다보니 나도 초기에 가서 보게 되었고 그 덧글들과 반론들을 초기에 접하게 되었는데 그게 확장되어 교계에서는 큰 이슈로 발전하게 된듯 하고 글쓴 목사님은 사과까지 하신 모양인데.....

싫은 소리 늘어놓은 이들은 밴드(찬양단)를 하거나 드러머거나 음향엔지니어이거나 싶습니다. 본인들이 교회에서 정말 노력하고 수고해서 드리는 찬양 형태에서 가장 큰 요소 중에 하나인 드럼을 거부하는 글에 대한 반감을 그대로 느낄 수 있었습니다.

2017. 5. 27일 토요일.

운전을 하다가도 아름다운 교회를 보면 이름을 기억해놓을려고 하고, 해외 출장 중에도 멋진 교회들은 꼭 들러보고 사진을 남겨보는 나에게 '생명의 빛, 예수마을' 교회 방문에 대해서는 버킷 리스트 중의 1순위였습니다. 몇년전, 전 직장 동료의 작업 사이트 소개에서 처음 보았고 이제껏 보지 못한 건축물이라서 맘에 다져놓았었고, 이후로도 관심을 가진 교회였었지만 거기까지 가는건 정말 오래걸렸네요.

자주 다니는 합창관련 카페에서 우연히 본 합창단의 정기공연 포스터의 한가운데 자리잡은 사진이 바로 이 교회의 본당 사진이었습니다. 그 합창단은 '코리안싱어즈' 홍정표 교수님이 지휘하는 합창단. 이 교수님은 세미나에서도 가끔 뵈었고 항상 지휘하시는 공연을 보고 싶었기에 그야말로 완벽한 조합이 아니랄수 없겠네요..

교회 성가대 밴드에도 안내문을 붙이고, 식구들에게도 토욜 약속 빼라고 해놓고..

그러나 막상 당일날 간건 우리 막내랑 아내랑 셋이서만 ..

집이 강동인고로 일단 설악IC까지는 막히지만 않으면 금방.. 거기서부터 국도랑 산길을 15km쯤 달려서 도착.

도착해서 내려다 본 예수마을. http://jesusville.org/web/main/main

아래쪽부터 안내판에서는 다일 공동체 표지판이 계속 되는데 사실상 같은 장소에 위치해 있다. 갑자기 어떤 관계인지 궁금..

여튼 입구에 보이는 다일 공동체 푯말들을 넘어서 조금 더 올라가면 가장 높은 곳에 유리창으로 마감된 건물이 보입니다.

겉으로 봐서는 유명한 사진들에서 보는 그런 이미지는 상상도 할 수 없었습니다. 일단 입구에 들어서면 사진과 같은 소개판이 있고 거기에는 홍목사님도 항상 말씀하시던 두 분의 기도와 헌신으로 세워진 교회의 내력에 대한 이야기가 새겨 있습니다..

엘리베이터를 타고 3층으로 올라가면 로비를 채운 예술품들이 보여서 느낌은 교회가 아니라 미술관을 방문한 느낌? 그 로비를 지나 좁은 문을 지나면 드뎌 그렇게 이미 익숙해져버린 본당이 나타납니다.

본당의 천정과 벽면을 가득채운 러시아 홍송. 네 곳에 위치한 파이프 오르간. 그 뒤에 수줍게 자리잡은 스피커. 스피커를 제외하면 정말 인공적인 게 느껴지지 않은 왠지 자연에 있는 듯한 느낌.

360도 원형 회중석이기 때문에 본당에 들어서면 사실 어디가 강대상인지조차 불분명하고 실제 강대상도 찾을 수가 없습니다. 아마 실제 예배가 그렇게 되지는 않겠지만 이 회당은 하나님의 자녀로써 모두 같은 위치에 있음을 자리에 앉는 것 만으로도 느낄 수 있었습니.

그래도 음향밥 먹었던 입장에서 이 공간 자체의 건축음향 특성은 정말 흥미로웠습니다. 일단 큰 소리는 생각보다 1차 반사음이 크지 않아서 잔향을 보는것만큼 많이 느껴지지는 않았는데 아마도 천정의 나무들과 기둥으로 세운 나무들이 모두 디퓨져의 역할을 하고 있는거 아닌가 싶네요. 대신 작은 소리들은 바스락거리는 소리까지도 맞은편 좌석까지도 잘들렸고, 원형 구조상 초점 현상이 이지 않나 싶은데 측정했던 기록을 살펴보고 싶은 .. 물어볼 사람 있을텐데~~

여튼 이러한 음향적인 특성이 공연의 성격에 상당한 영향을 끼칠것으로 생각되었는데 이는 합창을 통해서도 어느정도 확인할 수 있었습니다. 문제는 내가 들은 자리가 맞은편이 아니라 합창단 자리 바로 옆이었다는건데… 때문에 반사음(잔향)없이 직접음을 바로 들어서 너무 힘들었다는데 있었는데.. 중간에 맞은편으로 가서 서서라도 들어봤어야 하지 않나 하는 후회가..

Korean singers는 서울장신대 홍정표 교수님의 지도 아래 전공자분들 위주로 구성된 합창단이라고 소개되어 있습니다. 선곡은 한번 들어보고 싶었던 Korean Mass (홍정표 곡)를 비롯한 자장가 모음, 친숙한 가곡들이라서 비전공자에게는 Korean Mass만 버텨주시면 즐길만한 곡들이에요, 참아주세요.. 라는 느낌?

여튼 Korean Mass에 대한 소개와 함께 공연 시작. 이후로는 다른 인터미션이나 곡 소개 없이 끝까지 한번에 진행 되었습니다.

전체적으로 곡의 절반 이상을 아카펠라로 채워서 상당히 인상 깊었고, 반주와 같이 연주되는 곡들도 잘 어울렸는데 특히나 피아노와의 어울림이 인상 깊었고, 플룻 등과의 개별 악기들과도 음량이나 음색이 잘 어울렸습니다. 아쉬운건 솔로악기나 솔리스트들이 합창단의 중간에 있었으면 어떨까 하는 생각이 든게, 앞서 느낀 음향의 영향으로 각 악기의 방향이 너무나 적나라하게 드러나는 면이 있어서 분리되어 들리는 부분이 있었습니다.

제가 베리톤이라서 베이스 파트 관심 많았는데 4명의 소수임에도 음색이나 성량이 대단해서 충분히 커버를 하시는게 인상적이었습니다만 음량의 발란스 때문에 너무 크게 내는건 아닌가 하는 아쉬움이 있었습니다. 잔향이 충분한 공간이면 반사음으로 많은 이가 선 느낌을 주는데 제가 앉은곳에서 들은 잔향으로는 베이스가 직접음으로 들려서 어색함이..

소프라노 파트는 특정 고역에서 플랫이 심하게 되는걸 느꼈습니다. 어느곡인지 기억이 안나는데 아예 반음쯤 떨어진 곳도 있었고.. 다만 아카펠라 곡들이 많았음에도 무너지지 않고 안정적으로 이끌어 가신부분이 있어서 크게 문제가 되지는 않았던 것 같습니다.

앨토는 인원에 비해 조금 부족하게 느껴졌고 한두분의 성량으로 커버되는 느낌이어서 아쉬웠습니다. 앨토나 베이스의 경우는 아무래도 아무리 좋은 음색이라도 소수의 성량보다는 다수의 대원을 묶어서 내는 음색이 나올 때 안정적이 된다고 생각하는데 이부분에서 아쉬웠네요.

테너의 경우는 항상 그렇듯이 좋은 음색과 피치를 가지고 불러주셔서 좋았습니다. 다만 아쉬웠던건 첫소리를 내는데에서 계속 밀리는 느낌이었습니다. 아마도 좋은 발성을 위해서 공명을 준비하는 시간이 걸리는 것 같다는 느낌이었는데 이게 습관이 되어버린게 아닌가 하는 아쉬움이 있었네요.

전체적으로 아쉬웠던건 이 합창단이 분명히 이보다 훨씬 좋은 소리로 좋은 연주를 할 수 있는 팀이라는 느낌은 드는데 연주회 내내 산만하다는 느낌이 있었습니다. 피치나 박자 모두가.. 특히나 Korean mass 같은 곡은 1번 레퍼토리로 여기고 연습을 하실텐데 그만큼의 감동을 느끼지는 못해서.. 결국은 성가곡에서 였던가? 도입부를 놓치는 사고도 나고..

제 결론은 연습이 좀 부족하지 않았나 하는 생각이.. 아니면 대원분들의 변경이 있지 않았나 싶은 생각이 들었습니다…뭐 틀리거나 말거나..

중간에 특송으로 불러주신 시각장애우 분들의 특송은 정말 좋았습니다. 피아노는 마이크 없이 하면서 듀엣만 마이크를 쓰는데 다행히도 그 볼륨이 적당했고, 워낙 많이 불러보신듯 살짝 불안해서 사고날만하겠다 싶은 후에 오히려 바로 자리를 잡아가서 복구하는게 인상싶었습니다. 처음엔 긴장해서 음정이나 박자가 조금 불안했지만 중반부 이후로는 좋아졌고, 후반부에서는 솔로부, 듀엣부 모두 심금을 울리는 노래를 불러주셨네요.

마지막으로 고향의 봄 앵콜은 제가 감사했습니다. 이런 좋은 공간에서 맘껏 노래 불러 볼 수 있는 기회를 가지는게 쉽지 않은데 기회를 주셔서~~~

홍목사님의 마지막 설명, 후원 요청은 좀 짧았으면 어떨까 하는 아쉬움이… 급작스런 찬송가로 코드를 높게 잡아서 아주 우렁찬 폐회송이 되었네요. 아마 반주자님 많이 당황스러우셨을듯.

제가 아주 짧은 소견으로 아쉬운 점을 위주로 썼지만 사실, 전체적으로 정말 행복했습니다. 좋은 합창단의 무반주 창작곡들을 정말 좋은 공간에서 맘껏 듣는 것 자체가 정말 오랜만에 누리는 행복이었고 가족들과 함께 해서 더 좋았네요.

몇년전부터 정말 관심있었고 강원도쪽 갈 때마다 국수교회 표시판을 보면서 꼭 들르고 싶다는 생각을 하던 교회인데 이번에 드뎌 다녀오게 되었습니다.

지난주 금, 토욜을 교회에서 하는 아카펠라 중창팀과 함께 산음휴향림에서 MT 비슷하게 하게 되었습니다.

우리야 뭐 악기나 음향이 필요한 것도 아니어서 아무데나 발길 가면 그곳이 연습실이긴 하는 팀이라~~ㅎㅎ

유부남 세가정과 처녀 두 자매로 단촐하게 갔는데, 가면서 부터 이런 교회가 있는데 시간 되면 한번 오면서 들러보자라고 얘기했더니

그냥 마지못해 별게 있나요? 하는 정도로 반응이 있었는데 아침 식사 이후 스케쥴이 남아서 그럼 교회 들르자 해서 가게 되었습니다.

외부에서 그냥 아담한 교회여서 들어서기 전까지만 해도 그냥 평범해 보이는데요? 그러더군요.

입구에서 토욜이라 청소하시는 연세드신 사찰집사님(?)이 계시고, 누구한테 여쭤볼까 하다 여자분이 일하셔서 여쭤봤더니만 진철하게도 본당까지 안내해주시더군요. 나중에 청년부 전도사님이라고 하시길래 신현형제 이름을 좀 팔았습니다.ㅎㅎㅎ

본당을 들어서니 워낙 사진으로 자주보던 곳임에도 실제 접하니 감동이 밀려오더군요.

그때부터 우리 멤버들이랑 식구들도 입이 딱 벌어지더군요.

그 작은 공간에 넓은 무대와 강대상, 시골교회임에도 놓여져 있는 챔버의 의자수.. 등등..

그리고 우리팀이랑 너무나 잘 어울리는 공간~~

당장 딱 필이 꽂혀서 우리 가지고 있는 레퍼토리들을 불러 보았습니다.

관객은 우리 식구들 세사람이었지만 얼마나 좋았는지...

한 30분 부르면서 말 그대로 행복해지더군요.

밑천 떨어지고 나갈려고 하는데 밖에서 들으셨는지 사찰집사님께서 보여주실곳이 있다고 저희를 안내해서 1층 작은 공간을 보여주셨습니다. 그곳은 작은 모임들을 가질 수 있는 룸들과 공간이 있었는데 주위 벽엔 그간 있었던 문화행사들이 걸려있었습니다.

나중에 이어서~~~

그 공간은 둥그런 형태의 공간인데 벽을 빙 둘러서 최근 행사들의 안내 걸게들이 걸렸있었습니다.

같은 사이즈로 걸게를 프린트해서 쓰시던데 최근의 행사만 걸려있고 시간이 지나면 친교실로 옮겨 놓으신다고 하더군요.

지금 생각해도 대략 20개 이상 걸려 있었던것 같네요.

그곳을 둘러보고는 친교실이라는 작은 카페 같은 곳이 있는데 그곳으로 안내해 주셨습니다.

거기는 주방까지도 개방이 되어 있는 곳이어서 우리 자매들이 직접 있는거 찾아서 꺼내 차를 마셨습니다. 헐~~

테이블이 대략 4~5개 정도 되었던것 같은데 웬만한 허접 카페들은 저리 가라고 할정도로 너무나 안목이 높은 인테리어 더군요.

그곳에서 우리끼리 마치 우리 교회인듯 차를 마시는데 어느분이 들어 오셨습니다.

딱봐도 포쓰~~가 목사님이신것 같아서 인사드리고 말씀을 들을 수 있었습니다.

저는 나름대로 이야기를 알고 갔지만, 웬 뜬금없이 교회냐는 분위기였던 우리 멤버들은 목사님의 말씀 한마디한마디에 감탄을 연발했습니다. 물론 저도 마찬가지였죠.

목사님께서도 목회사역의 방향, 교회의 현황, 운영 방법, 그 결과들, 그리고 동역과 비젼  등등등 짧은 시간에 너무나 많은 말씀을 해주셨습니다.

처음 뵙고 너무나 당황스러운 상황임에도 이렇게 담소를 나누는게 가능한게 지금 생각해보니 우리 엔지니어들 모이면 통성명없이도 수다를 떠는 바로 그 모습이었나 싶어요. 하나님 안에서의 공통의 관심사 말이죠~~

우리 아줌마들은 교회의 인테리어에 깜짝 놀라더군요.

심지어는 교회 로비에 있는 가구들은 직접 만드시는지, 사오시는지, 누가 하시고, 업자를 통하시는지 직접 하시는지 등등등..

본당 강대상의 꽂꽂이는 백미라고나 할까나?

사진에서 잘 안보이는데 저게 유리우유병에다가 식물을 심어서 강대상에 걸어둔거랍니다.

참 많은 생각을 했죠. 일회성 아름다움을 위해 생명을 꺽어서 인위적으로 만들지 않고 저렇게 지속가능한 거라는 생각이 들어서리..

곳곳에 배치된 가구들, 과하지도 부족하지도 않은 각종 안내판과 걸게들..

이 교회에서는 이미 모든 분들이 인테리어 전문가라는 생각까지 들더군요.

이제 업자 소감을~~

본당의 컨셉은 일종의 회랑이라는 느낌이었습니다. 한국의 마당놀이 판이라고 해도 될것 같고, 고대의 작은 아고라?

별로 커보이지 않는 공간이라는 느낌은 강대상과 회중석이 그만큼 밀접하다는 거 아닐까 하는 생각이 들었구요.

그렇게 커보이지 않는 공간임에도 회중석은 350석 정도 된다고 하니 참 알차게 채워지는 느낌이 들었습니다.

이렇게 아담한 공간의 건축을 독일에 설계를 의뢰해서 받았다고 하시던데 처음부터 원하시는 사역의 방향을 분명히 하고 있었기에 이런 좋은 공간과 운영이 가능한 교회가 되었겠다 싶더군요.

일단 사진처럼 벽체가 모두 적벽돌과 유리창으로 되어 있어서 잔향이 많구요, 방송실은 강대상 맞은편 위쪽에 자리잡고 있습니다.

개인적으론 그 곳이 가장 소리 좋은 곳이 아닐까 싶던데 올라가보지 않아서리~~

세심하게 신경을 쓴걸 느끼는게 본당의 문들이 모두 방음문으로 되어 있었습니다. 출입구도 세군데로 균등하게 되어 있었구요.

강대상에 신디 몇대가 보이는걸로 봐서는 찬양단도 잘 하실것 같은데 실제 운영은 대단히 어렵겠다는 생각이 들더군요.

그러나 어찌 생각하면 조금만 욕심(엔지니어로써의)을 버리면 정말 멋진 회중 찬양을 드릴 수 있을 것 같은 생각이 들었습니다.

전기악기들도 웬만하면 어쿠스틱 사운드로 만들어서 공간에 뭍을 수 있으면 공간을 채우기 위해서 귀터져라 쏟아내야하는 압박 없이 회중과 함께 찬양하는 그런 예배가 가능하겠다는 생각을 해보았습니다. 문제는 드럼.ㅠ..ㅠ.ㅠ

드럼 빼고 봉고나 퍼구션 정도로 해야할껄요? 라는 얘기를 들었는데 그런것도 아이디어 일듯 싶고요~

이런 외적인 것들보다 더 대단한건 역시 컨텐츠이고 소프트웨어이고 운영이겠죠?

저 나름대로는 이 지역이 특수한 점이 몇가지 있는데 먼저는 지리적으로 수도권이고 서울에 멀지 않다는 점이고, 두번째는 그럼에도 지역은 전형적인 농촌이라는 겁니다. 서울에서는 가깝지만 농업외에 특별히 지역경제의 기반이 없다는 건 젊은층이 있기 어렵다는 거겠죠. 이런 상황에서 문화 사역이 이렇게 최고의 완성도를 가지고 운영하신다는 게 얼마나 대단한가는 한방에 느껴지더군요.

실은 담임목사님이 하도 궁금해서 검색을 해보았더니 몇가지 정보를 얻을 수 있었습니다.

88년도에 부임하셨고, 성악을 전공하셨고, 동생목사님과 동역하고 계시고 두분 형제목사님과 사모들이 전문사역을 하시면서 외부 강사분들을 모시면서 문화목회를 해오고 계시다는 정도이던데 관련된 기사들 대부분이 가보면 놀라는 문체가 드러나더군요.

88년 국수리라면 교통도 힘들고 정말 시골이었을텐데 그런 상황에서 젊은 목회자들이 지역을 변화시키는 영향력있는 교회를 세워가시는게 가장 인상적이었습니다.

처음엔 공연 운영을 위해 예산도 필요하고 섭외라든가 여러가지 상황이 힘들었지만, 지금은 오히려 공연 스케쥴을 조절해주어야 할 정도로 공연팀들이 줄서 있는 형편이라고 하시더군요. 게다가 한번 공연을 해본 공연자들은 또 서고 싶어하셔서 이제는 섭외에 대해서는 어려움을 겪지 않으신다고 합니다.

실은 이건 본당에서 연습을 해보면서 느낀 점인데, 이런 공간에서 무대에 선다는 건 연주자로써는 상당히 부담스러울겁니다.

본인이 무대에 있기보다는 사방에 둘러싸인 바로 앞의 관객들로 인해 같이 있는다는 느낌을 받게 될것 같았거든요.

그러니 오히려 이런 무대가 너무나 낯설게 느껴지게되는 부담감이 있지만, 공연을 진행하면서 관객과의 일체감, 공간과의 일체감은 그냥 잔향이 많아서 좋다 수준을 넘어서는 최고의 감동이 연주자에게도 동일하게 줄것 같다는 생각을 했었는데, 목사님께서도 연주자들이 공연이 끝나면 그걸 너무나 좋아한다고 하시더군요.

더 좋은 건 교인들의 적극적인 참여에 있는것 같습니다.

공간의 특성상 클래식 공연에 아주 어울리는 관계로 그 쪽으로 많은 공연들이 열리게 되는데 이런 공연들에 교인들이 전부 적극적으로 참여를 하신다고 하더군요. 금요일 등 평일 저녁이라고 하더라도 적어도 200분 이상의 관객이 공연장을 채우신다고 합니다.

이런 참여는 공연자들에게는 더 큰 매력이기도 할 것 같더군요.

목사님 말씀은 시작하기 전까지는 참 부담스러워 하시지만 공연을 끝내고 나면 항상 만족하고 가신다고 하더군요.

이에 대한 교회의 역할을 간단하게 정의해 주셨습니다.

"나이 드신 분들의 역할은 공연에 참여해주는 것이고 어린 친구들의 역할은 공연을 보고 도전하고 싶어하는 것' 이라는겁니다.

게다가 사찰집사님의 말씀처럼 공연을 통해  적극적인 교회 홍보를 거의 하시지 않기때문에 누구라도 부담없이 참여할 수 있다고 하시더군요.

지금 우리가 볼 수 있는 이런 시스템이 당근 하루아침에 이루어질수는 없었겠다라는 생각이 들었습니다.

교회가 지역사회에서 감당해야할 몫을 찾고, 그 방향으로 사역의 방향을 정하고, 또 수많은 시행착오를 거치면서 열매를 맺기까지의 그 과정이 얼마나 힘들었을까 하는 생각이 들더군요.

이런 멋진곳을 볼수 있게 된것이 얼마나 큰 기쁨이고, 그보다 더 좋은건 목사님이나 사찰집사님과의 대화를 통해 느낀 짧지만 강한 그 멋진 말씀들이었습니다.

여러분들께 강하게 추천드리니, 양평 근처 다니시다가 생각나시거든 꼭 한번 들러보세요.

http://www.cry.or.kr/news/articleView.html?idxno=130

http://www.monul.com/monul/bbs/board.php?bo_table=gos_report&wr_id=13&page=3&PHPSESSID=3e1d311b09ff08b3e222f22df8c3ebfb

최근 들어 집안에서 십일조에 대한 실제적인 부딛힘이 있었다. 물론 다들 잘 이해하고 합의가 되어 좋은 결과를 얻었다고 생각하는데 이 때문에 지금 세대에서의 십일조는 무엇인가에 대한 고민을 다시한번 하게 되었고 이에 대한 좋은 글을 보게 되어 옮겨 놓고자 한다.

박윤선 목사님이 1950년대에 노회에 제출하고자 작성한 이 작은 논문을 읽고 있자니 정말 치열하게 연구하고 고민하였을 당시의 신학풍이 작게 나마 느껴지고 오히려 작금의 교회 신학이 후퇴하고 있는 것은 아닌가 하는 아쉬움까지도 느끼게 되었다.

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